第五章 (第1/4页)

    江sir的报告说到:

    在中国近代史上，一个这麽封闭，还未对外有絶对开放的社会形态，仍然有邪教的出没，可见其渗透X及繁殖力之强！

    自1951年起，中国政府确立了「三自宣言」，成立「三自Ai国教会」宣布它为唯一官方认可在国内可传教的新教团教会。

    「三自」的全名是指「自治、自养、自传」：

    自治大概指的是指教会事务於国外宗教团T之外，於国外政府财政和传教工作，要完全由中国教会的传道人自己负责传道。

    「三自」说明了中国教会运动的一个重要里程，脱离西方管辖及领导，中国人自主办中国教会，确保在国家的框架下仍能「合法」的存在着。

    1982年却发生了一则「东yAn义乌事件」，揭开了国内三自教会与海外华人教会显露差异的一幕:

    大致由1970年代至1990年代期间，移居海外的华人地方教会不断在分裂的过程中，一部份分支产生了具争议X的异类传教方法，他们受人排斥及控告为异端教派。但矛盾只限於神学、组织方面，这些被控告的教会成员普遍都很奉公守法，除了用「呼喊」、「祷读」等出位仪式较引起部份基督徒的反感外，大致上并没有太大的分歧，自此「呼喊派」的称号便成了这批异类教会的名字，它与正当教会的对抗X实际不大。

    好景不常，在1970年代末，中国大陆开始实行对外开放和落实宗教政策，大量海外华人教会资讯涌入国内，其中「呼喊派」主张也相继流入中国。

    「呼喊派」的骨g分子煽