54、奇货可居，天下为公 (第1/4页)

    张执象返回桂园，王绦阙与父亲说过事情经过後，王源之便派人送了请帖给徐鹏举，邀请这位魏国公吃晚饭。

    安排好後，王源之才向张执象问道：“这个局里面，你想保存登闻鼓，待以後时机成熟，再送至京师，对吧？”

    “嗯……”

    张执象底气不太足，人世间的道德依靠一件“法宝”维持，其实也很荒谬，他冷静下来後，也想明白了，这种虚假的“德”，在法宝失灵後，只会迎来更强烈的反弹。

    治国理政，就彷佛修行一样，是不能依赖外物的。

    但天底下那麽多冤屈，又有几个青天呢？能用登闻鼓还黎民百姓一个朗朗乾坤，张执象觉得登闻鼓还是应该用。至於怎麽用另说，但一定得有。

    就像核武器一样。

    我可以不用，但我得有。

    “善战者无赫赫之功，善医者无汲汲之名。登闻鼓何须用来平天下不平事？它只需保证道德底线便可，其效堪称国之神器。”

    “荀子曰：君子生非异也，善假於物也。”

    “神器如何用，自然是由人来定夺，祭告皇天后土，敕封定文，当足以规束神器，为治世而用。”

    “只要用法得当，何须担忧神器失位，天下混乱？”

    “所以。”

    “登闻鼓不但要保下，还必须想办法送至京师。”

    王源之说的很认真。

    如果说在狮头镇见到邪崇，张执象召唤灵官老爷，已经让他对新时代开了眼界，那麽登闻鼓的出现，就彻底让王源之信服，时代已经变了。

    新力量的出现让王源之看到了解决大明朝问题的可能X。

    不依赖外物，却可以适度的使用工具，藉助好用的工