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、伯仲叔季之别，恰因此种秩序便于氏族管理，使社稷稳固，而品评一个人的相貌是上品下品，于家于国又有何好处？”

    云裳比出一根纤纤指，道：“其一，‘五色令人目盲，五味令人口爽’*是道家论调，我儒家的君子求仁与道家的齐物消遥，道不同，故不可将五色一笔抹销。

    “其二，女君言‘倘若’二字，立足处先已不合实际。所谓金银财帛，人之所欲也，高官厚禄，人亦所欲也，所欲有甚于食色者，尚有枕肱穷巷不利银白，放旷山林不为显达者。

    “可见，本源并不在于要人人目中无色，或不贵难得之货，而在于如何教育引导，只要有节制不过分，则爱美之心亦可延伸出爱人之心，先爱于己，再推己及人，不是也与圣贤教义相符吗？

    “否则，何止见色而失节，更有见利而忘义，见权而忘义，见威武而忘义，女君以为然否？”

    学子中有人点头道：“是啊，想隔绝人欲一了百了是行不通的。”

    也有人存疑：“我怎么觉得这论点听着肖似稷中蔺三郎的新儒路子，巧辩歪曲而已。”

    晏落簪顿了一下，说道：“可若依足下所言，将人的相貌按等级分，则容貌上品者自负，傲矜不事他务，下品者自卑，无故受人奚落，以至羞于见人，这岂非足下之过？”

    云裳讶异于她的想法，笑道，“我见郁陶君乃天品之姿，请问郁陶君，你听了可会自矜自傲，可会奚凌他人？”