美学人类学 (第4/19页)

断力是西方关於艺术成果的唯一的修饰语，这种看法排除了审美判断在非西方语境中可b较运用的可能X。反对这种看法的明显论据是这种极其相似的审美判断的观念在大型的、具有社会等级的亚洲社会被发现。此刻笔者意在论证不同的非西方语境中判断的用途，在这里，“非西方”指的是各种小型的、非国家的社会。

    基於这种典型的反对将美学作为一个跨文化分类的论点，非西方的表达形式往往和日常文化活动有着密切的联系，每个社会成员都是一个“艺术家”，所有文化产品都不因他们自己的权利而被判断为“美的”或“丑的”。11哈里·R.西尔韦HarryR.Silvel针对加纳阿桑特人和他们的雕刻品为我们提供了一个记录翔实的在非西方环境中运用审美判断的例子。西尔韦把当时不断增长的阿桑特雕刻市场描述成一个欣欣向荣的逐渐壮大的旅游产业的产物。12阿桑特人为了西方的市场而雕刻，并且以此市场来制定审美决策，和那些利用西方审美判断观念的艺术品相b，阿桑特的雕刻坚持着一种手工艺的等级制度。此外，雕刻师也不把自己制作出来的每件产品都看作美的。阿桑特人自有其一定的“评判”审美表达的标准。从其他文化传统中借用的满足旅游者要求的风格被认为是“概念上费解的，丑陋无b的，间或明显惊世骇俗的”13。他们认为那些T现“阿桑特人真实审美”的雕刻品要b任何艺术创造都要好。阿桑特人讨厌西方消费者所欣赏的那些风格，由此证明存在着一种不同於西方的本土审美Indigenousaesthetic，而类似的判断力的使用被看作是美的条件。

    另一个非西方环境的审美判断的例子可在霍华德·墨菲HowardMorphy记录的澳大利亚东北部阿纳姆地